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“佛愿力”（“他力”）往生净土，是为“易行道”。以一心专念佛号为内因，以弥陀（弥勒或其他佛）愿力为外缘，内外相应，死后往生安乐国土。偏于理者各家学派均以“性空”为“如”，认为万象万物，方生方灭，...从楚山的念佛禅谈禅净合一 李志军 摘 要：楚山绍琦为明代禅师，倡念佛公案，救治禅林弊病，形成一代风潮。 关键词：楚山 念佛禅 禅净合一 作 者: 武汉大学哲学院...
李志军
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16060758902.html
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治疗疾病的有效法门，无一不具有不可思议的大功德力。“念佛一声，罪灭河沙；礼佛一拜，福增无量。”末法时代的众生根性浅薄，在修行上难以见到工夫，这都是因为我们纷乱的妄想与障道的烦恼所致。称念佛号，能将妄想...不能持、惊恐不能免、争竞不能遏、辩论不能息、忧思不能解、妄想不能除等，于是造成身心的病患。佛教对此也有各种疗治之道，例如：节制饮食、礼佛拜忏、持咒念佛、禅定修行、行香礼拜、数息止观、乐观进取、心宽自在、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16191459654.html
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“ 没有一尊执着的佛。”在相上求来求去，只能离佛道愈来愈远。 128 、一切密宗的咒，都是叫你用咒来把你的心念空，就像念佛号一样，（阿弥陀佛，阿弥陀佛）也是把你的心念空。（元音老人） 129 ...弘法救众生，只要 埋头死命念佛等死， 将来去西方净土后获得大能力 , 再乘愿回来猛做。（这观点对老弱病残确实对机适用） 真是 放着现钟不打 , 反去炼铜， 浪费大好今生。 好比见人掉在水里挣扎...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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我们利用肉身功能身语意去为善离相弘扬佛法利益众生，也累积我们自己在第三层（参考《人生三层楼》）的生西资粮， 这事每天都得做， 每天为一切善离一切相行菩萨道六波罗密念佛号观音圣号持咒打坐……，日日用功，...《金刚经》翻来覆去所说的就是这一点。 须菩提！实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提，然灯佛则不与我授记：“汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。”以实无有法得阿耨多罗...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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人们犹在使用。 法云普润大师天性至孝，以母年臻老迈，遂即归里奉母终年，曲尽人子之道，时人皆为感动。同时大宏阿弥陀佛净土法门，效法庐山远公，结莲社念佛号，一方为之倾动。天台圣教与西方净土法门密不可分... 二、关于《六即佛颂》的作者 《六即佛颂》[1]的作者是宋·法云大师（1086－1158），字天瑞，号无机子，原籍长州（浙江长兴县），俗姓戈。师对内外典籍无不贯通，尤擅诗文。在佛法中，师以天台教观...
传 印
|佛学论文|因明|五明|
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诵念佛号、燃指供养如此重视，确实非常与众不同。 而其用意在于宣扬以上这些行为“多是诸佛圣人乘权应化，自非大心平等，何能恭敬？此是实行也。”所谓“言虽说空，行在有中”，主张“众行俱备，万善齐修。一行归...意解分别，以种种相、种种时、种种劫数而修行。” （《宗镜录》卷九十四）非常重视实际的宗教践履。 这样的思想集中体现在《万善同归集》中。如卷二极力称赞念佛的福德：“故经云：若人散乱心，入于塔庙中。一称...
不详
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吴天恩造像记）之类的要求。这表明原来流行于南方的净土信仰，这时开始在平城得到较快的传播。净土宗提倡口念佛号，心想佛相，寄希望于死后往生「净土」。延兴二年至承明元年（公元四七二年—四七六年），北魏名僧昙鸾...绘瓦官寺殿壁维摩像，与师子国遗使所献玉像，被当时世人号之「三绝」[二二]。张彦远《历代名画记》卷五记述：戴达「善铸佛像及雕刻，曾造无量寿木像，高丈六，并菩萨。达以古制朴拙，至於开敬不足动心，乃潜坐帷中，密听众...
李治国 丁明夷
|佛学论文|因明|五明|
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的话，就必须要念佛号、持咒、修仪轨。”因此你才强迫自己去修持佛法，实际上并不是你对佛法特别喜欢，所以心态上才会有这样的表现；我们讲堂常常要做大礼拜，有些学员就会说：“又要做大礼拜了，好累哟！”没有办法... 各位听到这样的教言，是不是有些疑问：现在很多自称为禅师的人，他们的行为根本就跟这边讲的违背，他的身体到处跑，他的语言讲个不停，仅管讲的都是些好话，念佛、念经、开示、演讲．．，但他还是发出声音！而他...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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及，直下念去，则诸佛出广长舌相以证之。若人专念阿弥陀，号曰无上深妙禅；至心想像见佛时，即是不生不灭法。金口诚信，可不信哉！
大师从"一即一切"的圆顿理念出发，判言念佛法门乃总持一切的妙法。《示...大师告众人说："吾昨已见文殊观音势至三大士，今复蒙佛亲垂接引，吾今去矣。"大众称念佛号更厉更响。大师面西端坐合掌说："称一声洪名，见一分相好。"遂手结弥陀印，安详而逝。众人闻到异香盈空。供养七日，大师...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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关系的一种认识。”B17藕益在此特别提出净宗之因果原理：念佛为因，往生成佛为果。以散乱心持念佛号，犹如金刚种子播于阿赖耶识中，成为日后成就佛道的种子。若信愿持名，即为多善根福德，如能持至一心不乱，决定感...三世，不堕四句，则众生知见当体原即佛知佛见矣。倘不能直下信入，亦不必别起疑情，更不必错下承当，只深心持戒念佛。果持得清净，念得亲切，自然蓦地信去，所谓‘更以异方便，助显第一义’也。”⑨行者若“一念回心...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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